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九三：弗过，防之，从或戕之，凶。《象传》曰：从或戕之，凶如何也。三处下卦之上，重刚不中，《彖》所谓“不可大事”者，三四当之。且三为多凶之地，过将焉往？故爻曰“弗过”。卦体刚阳，一画横亘其中，有防之象，《艮》，止也，有防之义。防者，止其过也，止其过，即当“弗过”。上互《兑》，《兑》为金刀，有戕之象，三窬防而过，或有从而戕之者矣。“或”虽为未然之事，而其势已岌岌可危，故“凶”。《象传》曰“凶如何也”；谓纯刚既足召祸，强进更必致灾，凶由自取，无如何也。问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。问营商：贩运出外，防遇盗劫之凶，宜勿前进。问功名：切弗往求，求则有祸。问婚姻：非婚媾，则寇雠也，宜防。　问家宅：有凶祸临门，宜谨防之。问疾病：防是刀伤，凶。问失物：不必追寻，方可免灾。问讼事：防干大辟。问六甲：生男，难育。三、高岛易断雷山小过卦九三爻动卦例【例】　横滨商人，桔屋矶兵卫氏来，曰：友人左右田金作，今朝遣店童，送纸币三千元于三井银行，至午后未还，往问三井银行，云并未送来，于是驰人遍索，不得踪迹。请为一占，明示方向。筮得《小过》之《豫》雷山小过卦九三爻动变得周易第16卦雷地豫断曰：卦体《震》上《艮》下，《艮》为少男，《震》为长男，三爻重刚不中，正当二男之象。辞曰“弗过，防之，从或戕之，凶”，三在内，四在外，言三须谨防，弗过四处，若窬防而过，恐遭戕贼之祸。据此爻象，此人必已遭害，在谋害者，必是相熟之人，非外来之盗贼也。爻在第三，三为鸟身，一时不能飞逸，五爻曰“公弋取彼在穴”，自三至五，为三日，不出三日，凶手必可捕获也。后三日，果得此死尸于某之米柜中，谋害者名雨宫忠右卫门。捕执拘问，二人系同乡，常相往来，此日该童携三千金币，过忠右之宅，忠右知其赍大金，顿起不良，缢而杀之，夺其金，隐匿尸体于米柜中，以布裹之，意将托邻人而弃诸江云。
地天泰卦六四爻辞详解1、地天泰卦爻辞六四释意：“翩翩”：意思是，翩翩然轻举高飞，自由自在，一派无拘无束的样子。六四与初九相应，所要沟通的对象是初九。而六四位卦为坎，坎为收敛，本来就无心与初九沟通。列卦为震，震为震动，为自由。坎中有震，有用心追求自由之象，也有不愿与初九沟通之意。“不富以其邻”：富，富裕。邻，在这里指与六四在位置上相临的六五。这句话的意思是，六四不会为了追求丰盛富裕，而主动地去沟通六五这个地位尊贵的邻居，这是因为，六四追求的是内心的自由自在。六四与六五相邻，又与初九相应。六五列卦为坤，坤为多，为冨足。初九列卦为巽，巽为财。六四位卦为坎，坎为敛，有独处之象;其列卦震的反卦巽为财富，震有崇尚自由，不欲通过沟通相邻的六五和相应的初九以求财富充裕之象。震在坎上，可表轻视财富而崇尚独处。六四和九三为对立关系，二者的爻辞之意也相互敌对：九三不避艰难，积极地去沟通上六;六四却宁愿独处幽闲，不愿去沟通拥有钱财的初九和富足尊贵的邻居六五。“不戒以孚”：戒，通诫，劝诫的意思。合起来看就是，鉴于六四的清高自持的特性，应该对此充满诚敬之心，遂其所愿，而不应该再劝诫它去沟通六五以致富。列卦震为自由，是生命力的表现，卦中一阳初生于二阴之下，更接近生命的本源，当然比生命之外的财富要重要得多。从卦形来看，代表生命的震卦和代表财富的巽卦，二者正好有震无巽，有巽无震，二者不可兼得。巽为财又为绳，绳为縛;震为动又为生，生为自由，其中的意蕴，值得玩味。2、地天泰卦爻辞六四意译：翩然轻举，自由飞翔，不愿为外物所拘，不愿舍弃自由，不愿为了追求财富而去求通于富贵之门，其志可嘉，其意可敬，不须再以沟通之义对其加以劝诫了。3、地天泰卦爻辞六四评议：幽闲而处，自在而活，“翩翩不富以其邻”，这无疑是生命存在的极好方式。诗曰：“清风朗月不用一钱买，幽泉无值可径酌。山中黍粟年年熟，果蔬从来是绿色。人工纵有百般巧，怎比天然朴且拙?”。现在的有钱一族不正在渴仰和回归这种纯朴而本质的田园生活吗?这从某种意义上也说明，自由自在的生存方式，远优于对财富的孜孜以求。4、地天泰卦爻辞六四爻意分析此爻以阴爻居阴位，处上卦之初，柔顺谦逊，并与初九相应。当下卦之三阳上升求阴之时，带动六五、上六相随而主动下降以应，故而上下交济，形成一派通泰之气。卦辞中的“翩翩”谓三阴爻像飞鸟一样翩然同下，上下交济，阴阳通泰。《象传》中也说，无需互相告诫，都心怀诚信，因为内心有应下的意愿。这是指上卦三爻无需告诫就自然信从六四成群联翩而降。5、地天泰卦爻辞六四可断结果处此爻者若显其谦虚柔顺之德，与邻融洽相处而不生戒备之心，彼此以诚相见，讲求信用，不以个人的股实富贵为念，终会天随人愿。6、地天泰卦爻辞六四自取之道得此爻者应待人以诚，与人相处不可时时戒备，奉行信用至上的观念，不以功名利禄为处世之日标，这样才能心想事成。
艮为山卦初六爻辞及爻辞释义 1、艮为山卦初六爻辞 初六。艮其趾，无咎。利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。2、艮为山卦初六爻白话文解释初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。3、艮为山卦初六爻爻辞释义爻辞的意思是：在脚趾迈出之前若发现错了就该马上停止，这样就不会有过错，有利于长久坚守正道。从卦象上看，初六以阴爻居刚位，是为失位，又没有居于中位，是为不能守中，这一爻意味着在行为的初始阶段，就出现了偏差。《象》中这样解释本爻：“艮其趾”未失正也。这里指出：“在脚趾迈出之前若发现错了就该马上停止”，这就说明没有失去正道，不会有错。占得此爻者，你想做些事，可是现在形势难以捉摸，你保持冷静，如果在还没有做之前就停下来，是再好的事了。二、艮为山卦初六爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：初交好运，退守无咎。财运：知足常乐，多行善事。家宅：可以长住；百年好合。身体：足疾就医。三、艮为山卦初六爻动变卦解析艮为山卦初六爻辞动变详解，艮为山卦初六爻发动解析详解艮为山卦初六爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
乾为天卦占在学业考试方面的建议现在你已经信心十足，自身实力很强，作为一位学生，你已经很了，成绩。你的不懈努力会让你的学业达到一个巅峰的状态，但切忌骄纵傲慢，以免盛极转衰。二、乾为天卦占考运，考试是否顺利总体的考试运：吉。由于你的努力，你的成绩很不错，照此下去可以金榜题名，但不要有了不错的成绩就骄傲自满，否则仍会失败。三、乾为天卦占测考试学业有变爻解卦详解易经乾卦预测考试能过吗？乾为天卦占考试结果怎么样？乾卦1爻动：你可能会因为平时的贪玩好动，静不下心来学习，影响了你这次的成绩，希望你能约束住自己，加以改善(易理：子孙发动)。乾卦2爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(易理：财动克父)。乾卦3爻动：由于你的个性原因，你的学习退步，成绩可能会越来越差，希望你能提前预防(易理：父动化退)。乾卦4爻动：这次你不仅考试成绩优异，名气增加，还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能全力以赴(易理：动官生父)。乾卦5爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(易理：兄动竞争)。乾卦6爻动：由于你的个性原因，你的学习退步，成绩可能会越来越差，希望你能提前预防(易理：父动化退)。四、乾为天卦对学业考试的启示：易经乾卦对考试的启示：①这次考试你准备工作做得很充足(易理：世临父爻)；②由于意外的事件，这次考试不顺，水平发挥一般(易理：卦得六冲)。

【天水讼卦解卦】天水讼卦，外卦为天，内卦为水。外卦刚硬，盛气凌人，内卦是落陷委曲之象，代表内怀险陷之心，外表刚硬，两人想法背道而驰，落差极大,交流上有障碍，易产生争执。就像是船中的两个人，发生了争执，互不相让，而忘记了此时是身处大海，有落水的危险。此卦告诉我们，在气头上双方不该意气用事，退一步海阔天空。本卦在学业事业方面的启示因为某些因素的影响，你的学习成绩不佳，我们在生活中会遇到很多烦恼，但不要因为一些小的是非影响了自己的状态。在工作中也是一样，经常要一起共事的两个人难免会有一些摩擦，要注意冷静处理，小心两败俱伤。【天水讼卦占考运】凶。考试成绩不佳，因为生活中的一些是非或麻烦影响了你的心情和考试状态，考试成绩不是很理想，注意调整好自己的状态，现在的首要任务毕竟是学习，不要因为一些无谓的事影响了学业【天水讼卦占求职】凶。不顺利，在应试过程中容易与人发生一些不愉快的事，要学会控制自己的情绪，以礼待人，免除一些是非，这样找工作会更顺利。【天水讼卦占事业】凶。目前对你来说是个多事之秋，工作不顺利，身心疲惫，还容易与人发生争执。注意放松自己的心情，与人和睦相处，争执只会两败俱伤，还容易招致小人，到Zui后得不偿失。现在也不是变动工作的好时机，需要待机而动。天水讼卦测事业工作调动详解，天水讼卦占考试求职运势解卦吉凶插图【天水讼卦有变爻时的吉凶推断】初六爻变：吉。事业易成。在工作中会与人发生口角，但没有大的冲突，Zui终会和平解决。九二爻变：凶。事业不成。在工作中与人发生了争执，谁也不肯让步，只能不欢而散。六三爻变：平。事业可成。工作中的争执得到了解决，工作也顺利了些。九四爻变：吉。事业易成。在工作中也会与人产生一些矛盾，但双方都懂得了妥协。事业发展开始有了转机，如果能抓住这个机会，就能取得一些成就。九五爻变：吉。事业易成。工作中与人产生了矛盾，能用道理让对方信服。此爻是非常吉利的。上九爻变：凶。事业不成。三起三落，每次都在接近成功的时候失败了。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。【玩辞】：止时之否，大人吉祥。要亡要亡，却如系在大桑树上一样安稳。九五阳刚中正，尊居乾体，能休时之否，大人之事也。休否之义，犹未致泰，故有「其亡」之戒也。君子惟安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，方能保其家国也。《系辞》所谓“危者使平，易者使倾”者也。六二「大人否」，九五「大人吉」，何也？当六二之时，大人有德无位，惟有守否，因其位不当也。至九五之时，大人德位兼备，休否致泰，以其位正当也。【观象】：休，止也，取象艮之性。《说文》：“休，息止也。”《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”苞，茂盛，取象坤之众。系者，维系也，取象巽之绳。《尔雅·释诂》：“苞，丰也。”《诗经·大雅·行苇》：“方苞方体，维叶泥泥。”桑者，神桑也，取象巽之木。苞桑，茂盛之桑树，根基牢固之喻，与磐石义近。乾类帝王，离象君舍，乾之离，王居其所，是以大人吉也。否（]）之晋（T），天下闭塞之时，惟大人能自昭明德，全生伸道，休否致泰，身安国保，如系苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。【疏传】：九五才德中正，居乾体尊位，能休天下之否，以获其吉，故曰「位正当也」。
泽风大过卦九二爻辞如何解读？九二。枯阳生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，过以相与也。”九二。干枯的杨树长出新的枝叶，老汉获得少女为妻，没有不适宜的事。《象传》说：老汉以少女为妻，是走过之后再来相识。下巽上兑，巽为木，兑为泽，树木靠近沼泽的就是杨树，在泽灭木的卦里面，沼泽把树木淹没了，树木当然是干枯不可能有生机了。此卦只有初六和上六是阴爻，其他几个阳爻都会设法和它们有所接触。九二上面没有对应，只能回头看初六，阴阳相合。“稊”指的是枝叶，干枯的杨树长出新的枝叶，“老夫女妻”，因为还可以生育，还是有生机的，“无不利”。
以此卦拟人事，卦象为“颐中有物曰噬嗑”，谓颐因物梗不能合也。推物之所害，不第颐然，物入于耳而耳必不聪，物生于目而目必不明，物入于胸而胸必致病，物入于心则心必致蒙，是物之害在身也。极之父子之间，有物以间之，则父子乖；兄弟之间，有物以间之，则兄弟离；夫妇之间，有物以间之，则夫妇怨；朋友之间，有物以间之，则朋友疏，是物之有害于彝伦也。欲除其害，在治人则用刑狱，在治己则用内讼，其法一也。动为雷，明为电，动以致其决，明以察其几，动与明合，而赏罚彰焉。以位言之，五爻为君，以德言之，五爻为心，心称天君也。此卦五爻，以柔居阳，曰“柔得中”，谓心能柔而用刚，则刚柔得中，斯不失严，亦不失宽，而内松之功用全矣。卦名曰《噬嗑》，《彖》辞曰“颐”，皆取象于齿颊间，故六爻中，曰“灭趾”，曰“灭鼻”，曰噬肉，曰“噬胏”，曰“灭耳”，皆取象于人身，是诚为剥肤之灾也。在内则撤去而心身亨，在外则谗邪去而万事亨，善其治者，全在天君也。《易》理所赅甚广，为家，为国，为身，在占之者随事取之耳。